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Auteur/autrice : Simon Apartis

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Soin de l’archive, archive du soin

Le soin, pris en tant que tel, est l’expression univoque d’une force vitale. Le Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales le définit comme le fait de « veiller au bon état de quelque chose, d’entretenir quelque chose » et au pluriel comme désignant les « actes de sollicitude, de prévenance envers quelqu’un, [par lesquels] on s’occupe de la santé, du bien-être physique, matériel et moral d’une personne », ou encore comme une « application, manière ordonnée, minutieuse d’effectuer une tâche »[1].

Depuis une vingtaine d’années, le concept de « care », d’origine Nord-Américaine, que « soin » traduit imparfaitement, connait une fortune certaine en France. Cela fait suite notamment à la parution en 2005 de l’ouvrage collectif Le souci des autres[2], de la traduction en 2009 de l’ouvrage de Carol Gilligan Une voix différente[3]et de l’ouvrage de Tronto et. al, Un monde vulnérable : pour une politique du care[4], textes qui ont entraîné par la suite de nombreuses contributions.

L’idée de soin ou de care recouvre à la fois (1) une disposition subjective spécifique (écoute, attention, minutie, don, répétition, humilité, accueil, présence), (2) une axiologie valorisant la dépendance, la vulnérabilité et l’interrelation, et (3) un idéal régulateur qui ne réduit pas le bien-être à la guérison ni au « rétablissement d’un état cliniquement tenu pour normal »[5].

Enfin, loin d’être une simple question d’éthique interpersonnelle, le soin est pris dans des rapports productifs de travail et d’exploitation. Cette exploitation reposant partiellement sur le fait de dénier le travail de soin en tant que tel, c’est-à-dire en tant que travail.  

Nous avons décidé de retraverser l’atelier topographique au prisme de la question du soin en quatre temps. Quel est le rapport entre le soin et l’archive? Entre le soin et la création artistique? Qu’est-ce que prendre soin des corps et des mourants? Quelle est la place du soin dans la rencontre, l’amour et la fête?

1.     L’archive

1.1. L’archive entre spontanéité et réflexivité

Le domaine de l’archive est contenu entre deux modes de persévérance du passé dans le présent : un mode spontané, immanent et pré-réflexif, de l’ordre du modus operandi, du symptôme ou de la résurgence, et un mode institué où les traces du passé sont consciemment indexées, en-registrées sur un mode réflexif. Histoire faite corps, histoire faite chose.  

A ces deux modes répondent deux régimes d’inscriptions : en passant du vécu pur à sa forme archivale, on passe de « l’épiderme du corps propre »[6]  (secrets, traumatismes ou fantômes mais aussi accents, rires, vêtements, silences, regards ou postures) à une connaissance représentationnelle, laquelle s’appuie sur la raison graphique (images, vidéos, mais surtout cartes, listes, tableaux, index et plans) et donc sur une cognition de type synoptique, avec le rapport au monde scolastique qui l’accompagne et qui consiste à « poser des problèmes pour le plaisir de les résoudre, et non parce qu’ils se posent »[7].

Cette connaissance a sa matérialité propre : celle du papier sur laquelle la main pense en faisant rouler la bille d’un stylo à encre, ou bien celle de l’écran d’ordinateur sur lequel, comme le note Derrida, « les lettres restent comme suspendues et flottant encore à la surface d’un élément liquide »[8]. Cette matérialité du support de l’enregistrement détermine en partie la remémoration et donc le mode de persévérance du passé dans le présent : on ne fait pas la même chose avec une vidéo, une photographie analogique ou des lettres centenaires.

1.2.   Trois risques : pertes des témoins, de la trace, de la vitalité

Le passage du vécu à sa forme archivée peut donner lieu à une multiplicité d’usages, esthétiques, politiques, mémoriels, spéculatifs, patrimoniaux etc., parfois fort différents du contexte expérientiel immédiat dont l’archive collecte les traces. Cet écart, comme le soulignait Enzo Traverso au sujet de la mémoire de la Shoah[9], comporte un risque « qui n’est pas [d’oublier] mais de faire un mauvais usage de sa mémoire, de l’embaumer, de l’enfermer dans les musées et d’en neutraliser le potentiel critique, ou pire, d’en faire un usage apologétique de l’actuel ordre du monde »[10].  

Le risque est triple : celui, d’abord celui, inévitable, de perdre l’ « archive charnelle » que sont les témoins (comme ce que nous vivons actuellement avec la disparition des survivants du Khurbn et celle que nous vivrons dans quelques années, des militants queer des années 70). Le risque ensuite, de la disparition ou de l’inaccessibilité des traces (archives administratives détruites par les nazis, archives de la guerre d’Algérie retenues en préfecture[11], accès au fonds Bad Arolsen très restreint avant les campagnes de numérisation successives des années 2000[12], etc).

Enfin, il y a le risque que l’archive, même préservée, accessible et indexée, reste lettre morte : qu’elle ne puisse être réactivée car rien ne reste du monde vécu dont elle est issue. Comme le dernier locuteur d’une langue disparue, comme la pierre de Rosette avant les travaux de Champollion, elle devient alors pur bruit, pure matière sans effet de sens. Plus largement, ne pas « parler la langue » d’une archive, c’est avoir perdu de vue la nécessité, l’intensité vitale, épidermique, le monde de désir dans lequel a émergé la vie qui s’est déposé en elle.

Au-delà de l’instrumentalisation apologétique dont parle Traverso, le troisième risque, plus subtil, est donc celui de la patrimonialisation ou de l’ « embaumement ». Il est le produit de glissements successif dans un univers de valeurs scolastique qui institue l’archive comme chose et objet réflexif, à lui-même sa propre fin. Primat de la carte sur le territoire, du synoptique sur l’intuitif, du rationnel sur le raisonnable, de l’écrit sur l’oral, du produit sur le processus, qui expose aux dangers de la captation par l’État, et de l’institutionnalisation routinière d’un devoir de mémoire contreproductif[13]. 

Certains usages sociaux de l’archive permettent de sauver le passé de l’oubli en le réactivant dans des univers homologues de désir et de sens. D’autres le figent et le désactivent. Il y a des usages qui soignent et prennent soin de l’archive, qui transforment le bruit en voix. Il y en a d’autres qui éloignent et réduisent la voix à un écho mécanique.

1.3.   Prendre soin de l’archive

Prendre soin des archives, c’est donc les maintenir en vie. D’abord, en prenant soin des témoins, en « réparant » ce qui peut l’être, par l’indemnisation et la reconnaissance officielle (des victimes de la Shoah[14] ou des personnes condamnées pour homosexualité entre 1942 et 1982[15]), la restitution des biens spoliés[16], la restauration des biens culturels détruits (par des politiques publiques en faveur du yiddish et des langues régionales[17] ou le financement de travaux sur les cryptolectes queer comme le kaliarda grec[18]), la prise en charge adéquate du vieillissement des témoins et survivants (par exemple pour des personnes LGBT[19]), éventuellement par des solutions auto-gérées[20], le fait de garantir la possibilité de transmettre et de témoigner dans les écoles, etc. Ce sont aussi les actes de care au quotidien : un petit-enfant qui irait donner à manger à sa grand-mère lesbienne octogénaire et recueillir son récit de vie, par exemple.  

Le soin des archives consiste aussi à indexer et rendre accessibles publiquement les traces, dans les musées[21], les fonds d’archives ou les bibliothèques, à l’aide de politiques publiques[22] et d’instruments de financement.  Un tel atelier ou le petit outil de cartographie collaborative que nous avons développé à l’occasion[23], en fait partie. D’autres projets, d’autrement plus grande ampleur, comme l’European Research Infrastructure[24] financée par l’UE à hauteur de 26 millions d’euros et sur une période de quinze ans, jouent le même rôle. Ce maintien d’une archive FAIR (findable, accessible, interoperable, reusable) est intrinsèquement lié au numérique, puisque toute archive, du moins son image flottant sur une grille de pixels, s’y trouve infiniment reproductible, devenant ainsi bien non-rival et non-exclusif. Cela ne règle pas la question de son « aura », pour reprendre le mot de Benjamin, laquelle reste irrémédiablement privée, et parfois dotée de l’effet cryptophore de certains objets maudits ou sacrés[25].

Enfin, prendre soin de l’archive consiste à lutter contre sa patrimonialisation. L’acte est plus directement politique et matière à controverses. Il ne s’agit de rien d’autre que de garantir que la propriété des moyens de production, de mise en circulation et d’usage des archives n’est privatisé ni par l’Etat, ni par les intérêts de grandes entreprises, et que son usage n’entre pas en contradiction avec leur signification éthique, ce dernier point étant fort complexe. Qui peut se dire héritier légitime et garant moral de l’archive et des témoins à l’heure de leur disparition[26]? Le mémorial Yad Vashem peut-il être dirigé par l’extrême droite israélienne[27]? Une banque peut-elle afficher le drapeau trans sur la devanture de ses boutiques?

Par ailleurs, comment gouverner un commun de l’archive LGBT ou juive? Qui peut, au sens d’être autorisé à et d’avoir les compétences pour, développer les bases de données, les algorithmes, les interfaces? Qui dépose, trie, indexe, numérise? Qui donne accès, qui définit les usages et les diffusions possibles? La question, brûlante, a déjà été investie par des acteurs LGBT (voir à ce sujet l’archive https://bigtata.org/ ou le projet Knowledge of Aids[28]) ou juifs (voir à ce sujet par exemple l’ouvrage de Todd Presner qui paraîtra à l’automne : Ethics of the Algorithm: Digital Humanities and Holocaust Memory[29]).

[1]  https://www.cnrtl.fr/definition/soin, page consultée le 12 juin 2024

[2]  Paperman, P., Laugier, S., & Collectif. (2011). Le souci des autres: Ethique et politique du care (Enlarged édition). Editions de l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.

[3]  Gilligan, C., & Kwiatek, A. (2019). Une voix différente: La morale a-t-elle un sexe? FLAMMARION.

[4]  Tronto, J. C., Mozère, L., & Maury, H. (2009). Un monde vulnérable: Pour une politique du care. La Découverte.

[5]  Canguilhem, G. (2013). Le normal et le pathologique (12e édition). PUF.

[6]  Derrida, Mal d’archive, p. 39

[7] Bourdieu, Méditations pascaliennes.

[8]  Derrida, Mal d’archive, p. 46

[9]  Traverso, E. (2005). Le passé: Modes d’emploi. Histoire, mémoire, politique. La Fabrique Éditions; Cairn.info. https://www.cairn.info/le-passe-modes-d-emploi–9782913372474.htm

[10]  Ce paragraphe est une citation adaptée de l’article de blog suivant : Simon Apartis (2024, 15 janvier). Savoirs Partagés 4 / 8 | Mémoire(s), archives, patrimoine. Open Knowledge. Consulté le 12 juin 2024, à l’adresse https://ok.hypotheses.org/3061  

[11] https://www.radiofrance.fr/franceculture/acces-aux-archives-secret-defense-de-plus-de-cinquante-ans-toute-la-machine-est-enrayee-1713287

[12] https://arolsen-archives.org/fr/qui-sommes-nous/nos-taches/documenter-et-archiver/

[13] https://journals.openedition.org/histoirepolitique/5448

[14] La question que l’Allemagne puisse racheter sa faute morale (Schuld) en payant une dette (Schuld) étant bien sûr âprement discutée https://www.juedische-allgemeine.de/politik/428-000-juden-erhielten-bislang-entschaedigung-vom-bund/

[15] https://www.assemblee-nationale.fr/dyn/16/textes/l16t0252_texte-adopte-seance#

[16] https://www.legifrance.gouv.fr/jorf/id/JORFTEXT000047874541

[17] https://fr.wikipedia.org/wiki/Charte_europ%C3%A9enne_des_langues_r%C3%A9gionales_ou_minoritaires

[18] https://en.wikipedia.org/wiki/Kaliarda

[19] https://www.liberation.fr/societe/sante/a-lehpad-rendre-la-vie-plus-gay-20211123_JIWE73VGKVBGZMCRR4JWB3S2GU/

[20] https://www.rts.ch/info/suisse/13857685-apres-le-podcast-voyage-au-gouinistan-destination-le-vieillistan.html

[21] Le ministère de la Culture disposant ainsi, par exemple, de 4,2 Md€ de crédits budgétaires en 2023 https://www.culture.gouv.fr/presse/dossiers-de-presse/Budget-2023-du-ministere-de-la-Culture-Projet-de-loi-de-finances

[22] A commencer, par exemple, par l’obligation de dépôt légal instituée en 1537 par François Premier https://www.bnf.fr/fr/quest-ce-que-le-depot-legal

[23] https://nbviewer.org/github/abzsimon/aidsberlinmap/blob/main/visu.ipynb

[24] https://www.ehri-project.eu/project-overview

[25] https://www.slatkine.com/fr/editions-slatkine/73808-book-05210948-9782832109489.html

[26] https://www.fondationshoah.org/recherche/lere-des-non-temoins-aurelie-barjonet

[27] https://www.courrierinternational.com/article/polemique-en-israel-un-extremiste-de-droite-la-tete-du-memorial-yad-vashem

[28] https://www.knowledgeofaids.net/

[29] https://press.princeton.edu/books/hardcover/9780691258966/ethics-of-the-algorithm

Soin de l’archive, archive du soin by Simon Apartis is licensed under CC BY-NC-SA 4.0

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SAvoirs PArtagés 8/8 – Médiations scientifiques

Médiations scientifiques

Le mardi 1er octobre, de 11h50 à 13h10, à l’occasion des journées du CIS
Au Centre Internet et Société 59-61 rue Pouchet, 75849 PARIS CEDEX 17
Les journées annuelles du CIS se déroulent les 1er et 2 octobre 2024.
Plus d’information sur https://cis.cnrs.fr/journees-du-cis-2024/

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Partners ⇡

INSHS

Introduction ⇡

La dernière séance de SAPA sera consacrée à la question de la médiation scientifique, abordée dans le projet ANR REFORMS porté par Jean-Marc Galan au CIS. Un des postulats du séminaire SAPA est qu’il ne suffit pas que la science soit « accessible » pour qu’on y accède… beaucoup se jouant dans la médiation que l’on met en place pour rendre la science compréhensible, intéressante et y faire participer activement différents groupes, selon leurs préoccupations et leur littératie scientifique. 

Si les acteurs de la médiation scientifique et technique investissent depuis longtemps les thématiques du numérique et de ses usages, les liens avec le monde académique des humanités numériques restent rares. La table ronde aura pour vocation de rapprocher ces deux mondes au travers de la présentation et de la discussion autour de dispositifs variés de médiation scientifique consacrés à différents aspects de notre vie numérique.

Interventions ⇡

1. Marlène Picot

Marlène Picot travaille au Quai des savoirs, centre de culture contemporaine métropolitain dédié aux sciences, à l’innovation et à la création à Toulouse. Elle est en particulier responsable de l’exposition IA Double Je.

“Calculer, prévoir, décider, apprendre, agir et réagir, les technologies d’intelligence artificielle nous imitent de mieux en mieux, …jusqu’à nous remplacer ? Viens faire le point sur l’IA et ses multiples applications et enjeux, dans cette expo immersive au cœur de la machine.”

Résumé de l’intervention

2. Pierre Berrier

Pierre Berrier est chef de projet Médiation et inclusion sociale au sein de l’association TRACES à Paris. Cette association est partenaire du CIS dans le cadre du projet Reforms. Pierre Berrier s’occupe aussi de l’association E-Fabrik, qui associe des jeunes et des personnes en situation de handicap. Ensemble, ils•elles imaginent et produisent une solution concrète, pour répondre à une gêne qu’éprouve la personne handicapée au quotidien, en apprenant à utiliser les outils et les lieux de fabrication numérique. 

Résumé de l’intervention

3. Magali Kitzmann

Après un doctorat obtenu en 1999 à l’université de Montpellier, et deux post-doctorats aux Etats-Unis (Chicago), Magali Kitzmann est recrutée au CNRS en 2002. De formation biochimiste et biologiste moléculaire après 11 années passées dans différents laboratoires (Institut de Génétique Humaine et Physiologie et laboratoire de médecine expérimentale du cœur et des muscles, Montpellier), elle consacre 10 années à monter des projets de médiation scientifique en biologie santé au sein de Genopolys (Montpellier), elle rejoint le LaPsyDÉ en 2023. Son projet consiste à Inclure les recherches en sciences humaines et sociales du le LaPsyDé dans les dispositifs de médiation scientifique afin de favoriser un dialogue science-société efficace. Elle fait partie de l’association L’arbre des connaissances située à Paris où développe un ensemble de supports pédagogiques appelés Jouer à débattre

Résumé de l’intervention

Media

Un podcast sera réalisé sur place pendant la journée.

Coordination

Centre Internet et Société | Jean-Marc Galan | Après une carrière de recherche en biologie cellulaire, Jean-Marc Galan se consacre à la médiation scientifique. Producteur et animateur de l’émission de radio Recherche en cours, il est également responsable du cycle de conférences pluridisciplinaires Treize minutes.

Il enseigne la communication des sciences pour différents publics (doctorants, chercheurs, étudiants en journalisme scientifique) et coordonne le diplôme universitaire Médiation scientifique innovante (Université Paris Diderot) et l’offre de formation du think tank TRACES (Théories et réflexions sur l’apprendre, la communication et l’éducation scientifiques).

OpenEdition Lab | Simon Dumas Primbault | Simon est titulaire de la Chaire Professeur Junior en Science Ouverte en SHS chez OpenEdition et à Aix-Marseille Université, chercheur associé à la Bibliothèque Nationale de France, et au Laboratoire d’histoire des sciences et des techniques (EPFL) de Lausanne. Ses recherches se situent à l’intersection des STS, de l’ethnographie et des media studies, et tentent d’éclairer la diversité des usagers et des pratiques sur les plateformes de science ouverte. Son projet de recherche actuelle porte sur l’articulation entre les pratiques de navigation et la découvrabilité des données selon les publics. 

Centre Internet et Société | Simon Apartis | Simon Apartis est chercheur au sein du projet PathOS, co-coordinateur du programme SAvoirs PArtagés et pilote le projet de “Petite Encyclopédie de la Science Ouverte”. Il est l’un des administrateurs et contributeurs réguliers de ce carnet de recherche.

Il a étudié la philosophie à la Freie Universität Berlin. Avant cela, il a été l’administrateur du CIS pendant un an et cuisinier pendant deux ans. Il s’intéresse de près aux questions de l’intersection entre la judéité et la queerness et de la transmissions de la Shoah et de la guerre d’Algérie. Il a également traduit des œuvres de jeunesse de Siegfried Kracauer’s publiée dans le recueil Sur l’amitié.

Inno3 | Celya Gruson Daniel | Diplômée de l’École Normale Supérieure, d’un master en neurosciences cognitives et docteure en sciences sociales (sciences de l’information et de la communication et études des sciences et technologies), son parcours interdisciplinaire lui permet d’appréhender finement les différentes conditions de production et d’utilisation des données et publications scientifiques dans des régimes numériques des savoirs.

Elle intervient fréquemment en tant qu’enseignante dans divers instituts de recherche et d’enseignement supérieur pour former aux méthodologies numériques (collecte, analyse, gestion de données). Elle met aujourd’hui à profit ses différentes compétences dans la structuration et la coordination des projets de recherche au sein d’Inno3 dans une démarche de recherche-action ouverte.

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SAvoirs PArtagés 7/8 – Justice cognitive

Justice cognitive et science ouverte juste : hommage à Florence Piron

Le 6 juin de 14h-16h (UTC+2), en visio conférence uniquement
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INSHS

Introduction ⇡

La justice cognitive, notion développée par l’anthopologue indien Shiv Visvanathan, met en exergue l’importance de la reconnaissance d’une diversité de savoirs. Leur coexistence et leur articulation sont indispensables à une compréhension du monde dans son épaisseur et au soutien de modes de vie pluriels. Pour lui, elle prend source dans la notion de « communs » comme espace créé originellement dans un village, où savoirs et savoir-faire circulent librement et aident à la prise de décision. Elle s’oppose à une « hégémonie de la science occidentale» mettant à distance toute démarche de dialogue et d’acceptation de la différence. La justice cognitive s’ancre dans l’idée de dialogue et de connexion.

Florence Piron, éthicienne, anthropologique et penseuse du « lien », a incarné tout au long de sa carrière et de sa vie de chercheuse, de mère et de femme, cet idéal de « justice cognitive ». Elle a œuvré à mieux comprendre ce qui pouvait déshumaniser nos sociétés, notamment en dénonçant une science « positiviste », lissant tout affect, différence pour se placer au-dessus d’autres types de savoirs et de connaissances. Ses recherches et son engagement l’ont mené à développer collectivement de nombreux projets pour penser la « science autrement ». Ses projets ont pris de nombreuses formes : boutiques de science, association sciences et bien commun, projet SOHA (Science Ouverte en Haïti et Afrique Francophone), le grenier des savoirs. Tous ces projets ont comme point commun, outre le désir de justice cognitive, la création d’un réseau de savoirs amical, intellectuel et solidaire.
Trois ans après son décès le 26 avril 2021, elle nous laisse un riche héritage à la fois par ses textes (éthique du lien, responsabilité relationnelle, science ouverte juste) et par l’élan donné à de nombreux étudiants et étudiantes, chercheurs et chercheuses. Que ce soit dans le cadre intellectuel qu’elle leur a offert que dans la posture ouverte et juste de recherche qu’elle incarnait.
Bien que la justice cognitive soit un « idéal epistémologique, éthique et politique » (définition de l’APSOHA), celle-ci aujourd’hui s’inscrit dans les objectifs d’une science ouverte. L’UNESCO incite par exemple dans ses recommandations de 2021 pour une science ouverte de faciliter « Le dialogue ouvert avec les autres systèmes de connaissances» et de mettre en avant l’importance d’un pluralisme épistémique. Cela nécessite de redonner à des communautés locales et à des peuples autochtones le pouvoir de gouverner et de prendre des décisions sur les savoirs qu’ils produisent. En filigrane, ce sont bien les notions de communs et de justice cognitive qui guident ces principes.

Dans le cadre de cette session, nous souhaiterions discuter du concept de « justice cognitive » et de son rôle émancipateur dans différents projets de recherche et éditoriaux.

Nous resituerons ce concept, à l’occasion de la sortie de l’anthologie de textes choisis de Florence Piron La Gravité des choses. Amour, recherche, éthique et politique, dont la création a débuté avec Florence Piron avant son décès et a été finalisé par ses filles Sarah-Anne et Elisabeth Arsenault.
Ce sera aussi l’occasion d’aborder les nombreuses injustices cognitives dont la notion de « science ouverte juste » tente de contrer (accès aux savoirs, lutte conte le mandarinat, accès à internet, reconnaissance des savoirs des Suds dans les publications, etc.).

Interventions ⇡

1. Gilbert Babena

Enseignant-chercheur à l’Université de Maroua, Gilbert Babena est l’actuel secrétaire général du Grenier des savoirs, une plateforme africaine des revues scientifiques fonctionnant sur le modèle diamant. Il est fortement intéressé par les questions relatives à la publication scientifique, au libre accès et à la valorisation des savoirs endogènes en Afrique. Animateur du podcast La brocante des savoirs et membre de l’Association science et bien commun, il collabore par ailleurs avec les Éditions science et bien commun dans le cadre de plusieurs projets éditoriaux et assure notamment la direction de la jeune collection « Langues, linguistique et analyse du discours ». Le fonctionnement et l’impact des discours sociaux, l’épistémologie, les modèles alternatifs et la transversalité entre les disciplines font entre autres partie de ses centres d’intérêt.

2. Céline Guilleux

Céline Guilleux est docteure en sociologie et a soutenu une thèse sur l’institutionnalisation de la santé environnementale en France. Elle est aujourd’hui ingénieure d’étude et responsable du service Événements scientifiques au sein de l’unité d’appui à la recherche OpenEdition. Ce service assure la modération et la mise en ligne d’annonces d’événements sur Calenda, calendrier des sciences humaines et sociales. Elle représentera le point de vue de ce service et transmettra les résultats du travail d’Elsa Zotian, docteure en anthropologie, spécialiste de l’enfance, également ingénieure d’étude sur Calenda.

3. Gethème Irié

IRIÉ Bi Vagbé Gethème réside à San Pedro (Côte d’Ivoire). Il est un coopérant scientifique qui pose pour principe que le développement durable du Sud global requiert l’enrichissement mutuel de sphères cognitives différentes dans la production des connaissances. En conséquence de ce postulat, il appliqua dans le cadre de ses recherches doctorales en sociologie, les principes de la Boutique des Sciences (BdS). Il porte un intérêt particulier aux communautés autochtones, en ce sens où elles constituent pour lui des lieux permettant d’apprendre à désapprendre les vices épistémicides tels que : la fermeture d’esprit, la prétention de la supériorité du savoir universitaire et le colonialisme intellectuel. Docteur en sociologie, il est Enseignant-Chercheur à l’Université de San-Pedro/Côte d’Ivoire.

3. Williamson Ornéus

Militant pour les migrants haïtiens notamment les Domíníco-haitianos, j´écris non seulement sur la situation d´apatridie de ces personnes, mais également sur le lien qu’il existe entre la communication et le développement durable dans les communautés d´Haïti au travers des pratiques de communication locale qui ´inspirent du Konbit comme Teledyòl. J’ai reçu le prix Florence Piron 2023.

Media

Un podcast sera réalisé sur place pendant la journée.

Coordination

Inno3 | Celya Gruson Daniel | Diplômée de l’École Normale Supérieure, d’un master en neurosciences cognitives et docteure en sciences sociales (sciences de l’information et de la communication et études des sciences et technologies), son parcours interdisciplinaire lui permet d’appréhender finement les différentes conditions de production et d’utilisation des données et publications scientifiques dans des régimes numériques des savoirs.

Elle intervient fréquemment en tant qu’enseignante dans divers instituts de recherche et d’enseignement supérieur pour former aux méthodologies numériques (collecte, analyse, gestion de données). Elle met aujourd’hui à profit ses différentes compétences dans la structuration et la coordination des projets de recherche au sein d’Inno3 dans une démarche de recherche-action ouverte.

OpenEdition Lab | Simon Dumas Primbault | Simon est titulaire de la Chaire Professeur Junior en Science Ouverte en SHS chez OpenEdition et à Aix-Marseille Université, chercheur associé à la Bibliothèque Nationale de France, et au Laboratoire d’histoire des sciences et des techniques (EPFL) de Lausanne. Ses recherches se situent à l’intersection des STS, de l’ethnographie et des media studies, et tentent d’éclairer la diversité des usagers et des pratiques sur les plateformes de science ouverte. Son projet de recherche actuelle porte sur l’articulation entre les pratiques de navigation et la découvrabilité des données selon les publics. 

Centre Internet et Société | Simon Apartis | Simon Apartis est chercheur au sein du projet PathOS, co-coordinateur du programme SAvoirs PArtagés et pilote le projet de “Petite Encyclopédie de la Science Ouverte”. Il est l’un des administrateurs et contributeurs réguliers de ce carnet de recherche.

Il a étudié la philosophie à la Freie Universität Berlin. Avant cela, il a été l’administrateur du CIS pendant un an et cuisinier pendant deux ans. Il s’intéresse de près aux questions de l’intersection entre la judéité et la queerness et de la transmissions de la Shoah et de la guerre d’Algérie. Il a également traduit des œuvres de jeunesse de Siegfried Kracauer’s publiée dans le recueil Sur l’amitié.

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SAvoirs PArtagés 6 / 8 | Editions féministes

Editions féministes ouvertes

Le vendredi 19 avril 2024
Séminaire de 14:00 à 18:00
Salle Le Miroir de la Vieille Charité de Marseille,
2 Rue de la Charité, 13002 Marseille
Lien de la salle de visioconférence pour suivre le séminaire en ligne

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Partners ⇡

INSHS

Introduction ⇡

Présentation de la journée
La séance du mois d’avril est consacrée à l’édition féministe. Nous aimerions réfléchir sur le partage des savoirs au pluriel : savoirs intersectionnels, anticoloniaux et anticapitalistes par la voie des projets éditoriaux féministes circulant en accès ouvert. Cogiter à la fois sur la notion de l’écriture, de la traduction et du langage ; parler collaboration tout en mettant en perspective les enjeux du numérique et de l’ouverture. Comment faire circuler en accès ouvert, quels sont les voies identifiées, quels sont les contraintes, quels sont les alternatives.

Nous souhaitons faire intervenir deux personnes qui participent à des projets éditoriaux traitant des questions de genre et de sexualité, par des biais, avec des moyens et à travers des dispositifs éditoriaux différents. Il s’agit de créer un espace de dialogue entre deux actrices de l’édition en accès ouvert ayant fait deux choix différents dans leur rapport à l’institution : l’une des intervenantes est membre du comité de rédaction d’une revue académique hébergée par OpenEdition (CNRS) tandis que l’autre est une éditrice indépendante pour une maison d’édition ayant fait le choix d’une plateforme ad hoc.

Nous invitons ces deux actrices de l’édition féministe pour discuter entre elles et avec le public de ce séminaire, autour de leurs processus éditoriaux respectifs : comment bricolent-elles leurs artefacts éditoriaux ? Quels sont leurs processus ? Pourquoi et comment faire de l’accès ouvert, quelles en sont les conséquences et quel rôle joue l’institution dans ce rapport à la création et à la communauté des lecteurs et lectrices ?

Marie Flesch, de GLAD ! revue scientifique franco/anglophone diffusée sur OpenEdition Journals, portail institutionnel pour la diffusion en accès ouvert dans l’écosystème de la science ouverte en SHS à l’échelle européenne, et Emma Fanget de la maison d’édition Burn~Août, projet autogéré à mille têtes et plusieurs mains travaillant sur la microédition papier et l’édition numérique, ayant une présence marquée dans les salons d’édition indépendante, une posture militante très prononcée, et qui cherche avec une forte ingéniosité à se donner les moyens de faire du commun (archive numérique de leur catalogue, plugin de traduction collaborative).

Pourquoi ce lieu ?
La séance aura lieu le vendredi 19 avril, de 14 à 18h à la Salle Le Miroir. Pourquoi avons-nous choisi une salle de cinéma pour accueillir ce séminaire ? Partie des locaux de la Vieille Charité, ancien hospice et lieu emblématique pour la culture à Marseille, il s’agit d’un lieu commun, ouvert au public.

Dans certains cas l’énonciation de l’institution se rend « discrète » à travers des espaces moins marqués institutionnellement afin de faire advenir des formes de sociabilité envisagées par les publics : de telles mises en espace visent à offrir des conditions de possibilité d’expériences intersubjectives et identificatoires imaginées « par le bas ». (Capillé & Psarra, 2016)

Nous aimerions à ce titre remercier vivement l’équipe du Centre International de Poésie de Marseille qui a rendu possible la réservation de cette salle.

La séance aura également lieu en ligne dans la salle de visioconférence au bout de ce lien.

Interventions ⇡

1. Marie Flesch

Marie Flesch est sociolinguiste et membre du comité de rédaction de GLAD!, revue sur le langage, le genre, les sexualités. Elle est actuellement postdoctorante au Laboratoire de Linguistique Formelle, à l’université Paris Cité.

2. Emma Fanget

Emma Fanget (elle/she) est associée de la maison d’édition Burn~Août et éditrice en charge de la collection 39°5. Dotée d’un parcours interdisciplinaire et d’une grande expérience dans le montage de projets éditoriaux extra-institutionnels, elle a précédemment aussi exploré l’écosystème de la science ouverte en tant que community manager pour le projet européen COESO.

« Burn~Août » est un collectif de cinq éditeur·ices fondé un 2019. Nous avons traversé chacun·es le contexte politique de ces dernières années en participant à ses luttes et en prenant conscience de l’importance des formes imprimées et de leur dispersion. Animé·xes par une sensation d’urgence sociale, féministe et climatique, nous travaillons ensemble à mettre en forme et diffuser la pensée critique, émancipatrice contemporaine en publiant ses acteur·ices.

Résumé de l’intervention

Un podcast sera réalisé sur place pendant la journée.

Coordination

OpenEdition Lab | Ioanna Faïta | Ioanna (elle/she) est doctorante en sciences de l’information et de la communication (SIC) au sein d´OpenEdition Lab et du laboratoire Elico. Dans le cadre de sa thèse elle travaille sur les pratiques d’appropriation des outils et des dispositifs numériques, en particulier en lien avec les affordances des plateformes de science ouverte en SHS. Avec un parcours interdisciplinaire et après avoir étudié les lettres classiques et suivi un master en humanités numériques, elle est toujours en déplacement entre Athènes, Marseille et Paris. Mêlant ses questionnements professionnels à ses pratiques artistiques et son engagement associatif, elle jongle entre différents langues, langages et media avec une seule envie : faire communauté. Que ce soit à travers l’écriture, la traduction, l’installation ou le stylisme l’objectif est de réfléchir collectivement. Créer des espaces pour collaborer autour des nouvelles mythologies qui célèbrent des identités multiples, fractales et émancipatrices.

OpenEdition Lab | Simon Dumas Primbault | Simon est titulaire de la Chaire Professeur Junior en Science Ouverte en SHS chez OpenEdition et à Aix-Marseille Université, chercheur associé à la Bibliothèque Nationale de France, et au Laboratoire d’histoire des sciences et des techniques (EPFL) de Lausanne. Ses recherches se situent à l’intersection des STS, de l’ethnographie et des media studies, et tentent d’éclairer la diversité des usagers et des pratiques sur les plateformes de science ouverte. Son projet de recherche actuelle porte sur l’articulation entre les pratiques de navigation et la découvrabilité des données selon les publics. 

Centre Internet et Société | Simon Apartis | Simon Apartis est chercheur au sein du projet PathOS, co-coordinateur du programme SAvoirs PArtagés et pilote le projet de “Petite Encyclopédie de la Science Ouverte”. Il est l’un des administrateurs et contributeurs réguliers de ce carnet de recherche.

Il a étudié la philosophie à la Freie Universität Berlin. Avant cela, il a été l’administrateur du CIS pendant un an et cuisinier pendant deux ans. Il s’intéresse de près aux questions de l’intersection entre la judéité et la queerness et de la transmissions de la Shoah et de la guerre d’Algérie. Il a également traduit des œuvres de jeunesse de Siegfried Kracauer’s publiée dans le recueil Sur l’amitié.

Inno3 | Celya Gruson Daniel | Diplômée de l’École Normale Supérieure, d’un master en neurosciences cognitives et docteure en sciences sociales (sciences de l’information et de la communication et études des sciences et technologies), son parcours interdisciplinaire lui permet d’appréhender finement les différentes conditions de production et d’utilisation des données et publications scientifiques dans des régimes numériques des savoirs.

Elle intervient fréquemment en tant qu’enseignante dans divers instituts de recherche et d’enseignement supérieur pour former aux méthodologies numériques (collecte, analyse, gestion de données). Elle met aujourd’hui à profit ses différentes compétences dans la structuration et la coordination des projets de recherche au sein d’Inno3 dans une démarche de recherche-action ouverte.

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[EN] SAvoirs PArtagés 5 / 8

Digital commons and open hardware

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Partners ⇡

INSHS

Introduction ⇡

Interventions ⇡

1. Mattei Gheorghui

Summary

2. Evelyne Lhoste

Summary

3. Anaïs Bloch

Summary

Media

A podcast will be made on site during the day.

Coordination

Inno3 | Celya Gruson Daniel | Graduate of the École Normale Supérieure, with a master’s degree in cognitive neuroscience and a doctorate in social sciences (information and communication sciences and science and technology studies), her interdisciplinary background allows her to finely grasp the various conditions of production and use of data and scientific publications in digital knowledge regimes.

She frequently acts as a teacher in various research institutes and higher education institutions, providing training in digital methodologies (data collection, analysis, and management). Today, she leverages her diverse skills in consulting and research project for Inno3, following an open research-action approach.

OpenEdition Lab | Simon Dumas Primbault | Simon is a CNRS junior professor at OpenEdition and Aix-Marseille Université, associate researcher at the Bibliothèque nationale de France, and associate research at the Laboratory for the history of science and technology (EPFL).

His research lies at the intersection of science and technology studies, ethnography, and media studies, and endeavours to shed light on the diversity of users and practices on Open Science platforms. More specifically, his current project is on the articulation between navigation practices and the discoverability of data across audiences.

Centre Internet et Société | Simon Apartis | Simon Apartis is a researcher within the PathOS project, co-coordinator of the SAvoirs PArtagés program and project manager of the “Petite Encyclopédie de la Science Ouverte”. He is the administrator and regular contributor to this scientific blog.

He studied philosophy at Freie Universität Berlin. Before that, he worked as an administrator at CIS for one year and as a cook for two years. He is passionate about the intersections of queerness and jewishness and the issue of transmission of the Shoah and the Algerian War. He has also translated Siegfried Kracauer’s early work, Sur l’amitié.

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SAvoirs PArtagés 5 / 8 | Fabrication laboratories

Fablabs

La session fablab de SAPA est directement liée à deux autres évènements du CIS :
o Le séminaire #37, qui recevait Nicolas Nova (Haute école d’art et de design, HEAD Genève, co-auteur avec Anaïs Bloch de « Dr. Smartphone: an ethnography of mobile phone repair shops », pour une conférence intitulée « Discarded Digital : contrer l’obsolescence par les pratiques de réutilisation des rebuts du numérique », https://cis.cnrs.fr/sem-cis-37-nicolas-nova/
o L’émission « Recherche en cours » animée par Jean-Marc Galan reçoit Constance Garnier, déléguée générale du réseau français des Fablabs, et Nicola Nova, professeur à la Haute École d’Art et de Design à Genève pour une séance intitulée « Soin des choses, soin des gens », https://podcast.ausha.co/recherche-en-cours/soin-des-choses-soin-des-gens

Préc. | Presentation | Interventions | Media | Coordinations | Suiv.

Informations pratiques

Le mardi 12 mars
Séminaire de 14:00 à 16:00, suivi d’une visite guidée du fablab de 16:00 à 17:00
Fablab Sorbonne Université (Plan du campus). Bâtiment Esclangon, niveau Jussieu. 4 place Jussieu 75005 Paris. & en visioconférence
Pour plus d’information sur le lieu : https://fablab.sorbonne-universite.fr/propos-du-fablab
Lien d’inscription

Partenaires ⇡

INSHS

Présentation

De l’anglais fabrication laboratory, le premier fablab a été créé dès 2001 au sein du MIT : dans le contexte du développement des outils de fabrication numérique, il s’agissait de démontrer qu’avec un atelier bien constitué, à peu près n’importe qui serait capable de fabriquer tout et n’importe quoi. Et la démonstration ne s’est pas arrêtée là : par la multiplication exponentielle du nombre de fablabs et leur mise en réseau, il est désormais question de démontrer qu’un autre mode de production et de distribution est possible : une « fabrication distribuée » — en contrepoint d’un mode de production industriel et de fabrication de masse.

Face à l’inquiétude suscitée par les changements climatiques, un réseau d’ateliers globalement connectés et localement adaptés apparait comme l’une des pistes pour dépasser le modèle industriel de la production de masse (impliquant concentration de capital, consommation de combustibles, etc.). Si les expérimentations en cours suscitent nombre d’espoirs, il y a loin de la coupe aux lèvres et beaucoup de travail reste à accomplir. Une des conditions indispensables pour que ce type de réseau puisse fonctionner à son plein potentiel est le libre partage des connaissances, des compétences et des supports numériques (plans, scans, etc.)

Justement, à peu près à la même époque, un autre mouvement prenait forme dans les universités : celui du libre accès aux savoirs (open access) et plus largement à la science (science ouverte). Ce mouvement, au départ porté par plusieurs réseaux de militants (chercheurs, bibliothécaires, financeurs) s’est structuré en quelques décennies et, en France en particulier, s’est grandement institutionnalisée. Aujourd’hui, la science ouverte est associée principalement à une stratégie des politiques publiques de recherche avec ses incitations, ses nouveaux métiers (data manager, responsable SO) gommant largement l’hétérogénéité des formes et pratiques associées à la science ouverte (du partage de données à la lutte contre les injustices sociales et cognitives).
En nous appuyant sur l’analyse des trajectoires des lieux et des mouvements nés au sein des universités et des fablabs, nous chercherons à comprendre lors de ce temps d’échange quels savoirs sont produits et comment ils circulent dans les mondes souvent entrelacés des fablabs et de la science ouverte ? Quelle est la légitimité des savoirs partagés et comment se produit-elle ? Y a-t-il une hiérarchisation des formes de savoirs (expérimentaux, pratiques, théoriques) ? Quel rapport ces espaces et pratiques autres entretiennent-ils aux institutions qui les soutiennent autant qu’elles les orientent ? Et, plus généralement, comment le tissu socio-économique local et le contexte global influencent-ils les représentations et les orientations des acteurs de ces univers, ainsi que leurs marges de manœuvre dans leur dialogue avec leur environnement ?

Grâce aux deux interventions proposées lors de cet atelier, nous évoquerons différents positionnements au sein de ces espaces, leur cadre d’interaction, ce qu’ils transforment, créent en termes de savoirs et savoir-faire et comment ils détournent aussi bien des objets que des pratiques.

Interventions ⇡

1. Anaïs Bloch

Anaïs Bloch s’est d’abord formée aux Beaux-arts de Lausanne, puis en Anthropologie culturelle à Londres. Elle travaille actuellement à la HEAD-Genève (HES-SO) sur un projet qui porte sur les pratiques de réemploi des objets numériques obsolètes. Elle entame également une thèse de doctorat à la Haute Ecole Pédagogique (HEP-Vaud) afin de déterminer ce que pourrait être une pédagogie de la panne. Dans ce contexte, elle explore les modes de production de connaissances avec une approche de recherche-création par la bande dessinée. Elle fait également partie du collectif La Bûche, un fanzine d’autrices de Bande dessinée.

Résumé de l’intervention

« Apprendre avec les déchets : réparer, réutiliser, détourner pour reprendre la main sur les équipements numériques»

Ce projet vise à décrire les formes de réemploi misent en œuvre par des collectifs, des associations et des individus (artistes, bricoleur-euse-x-s, amateur-ice-x-s) qui détournent des objets numériques obsolètes pour en faire autre chose. Au croisement de l’anthropologie du déchet, des Discard Studies et du bricolage numérique, cette enquête ethnographique s’intéresse aux techniques et aux savoirs développées par des acteurs en dehors des chaines industrielles du réemploi. L’une des spécificités du projet consiste à mener des ethnographies dessinée, méthode qui permet non seulement d’insister sur le caractère incorporé de ces techniques, mais aussi de rendre visible des lieux de savoirs en périphérie des espaces pédagogiques institutionnels. Un mode d’écriture alternatif favorisant la production et la diffusion de la recherche auprès d’un plus large publique. Afin de présenter les diverses formes de savoirs développés par les personnes qui travaillent avec des rebuts numériques, je passerai en revue des planches dessinées réalisées à partir de l’un des cas d’étude issue de cette enquête. Je décrirai les manières de contre faire (Allard, 2015) avec des objets électroniques de seconde main, sans occulter les différents états de transformation des déchets et leurs changements de statut. A travers cette présentation, je souhaite montrer qu’il est possible d’inventer des imaginaires technologiques durables et conviviaux (Illich, 1973) à travers réalisation et le partage d’objets réalisés à partir de rebuts numériques.

2. Matei Gheorghiu

Matei Gheorghiu est sociologue, chercheur associé au Cerrev Caen Normandie, coordinateur du CS RFFLabs.

Résumé de l’intervention

« Tous les savoirs se laissent-ils partager ? Réflexion à partir du cas des fablabs et de la fabrication distribuée.»

3. Evelyne Lhoste (discussion)

Evelyne Lhoste est chercheuse INRAE au Laboratoire Interdisciplinaire Sciences Innovations Sociétés (Lisis UMR 1326 – Université Gustave Eiffel). Elle s’intéresse aux intermédiations de recherche dans les processus participatifs. À partir de 2012, elle a mené un travail de terrain dans les fablabs, puis dans les tiers-lieux français. Elle a accompagné l’expérimentation du Fonjep-recherche, une subvention qui soutient les activités de recherche des associations. En plus de ce travail de recherche, elle s’est engagée dans un groupe de réflexion multi-acteurs (ALLISS) pour promouvoir et légitimer les organisations du tiers secteur comme partenaires de la recherche académique et de l’innovation. Elle contribue également à la stratégie de recherche ouverte de l’Université Gustave Eiffel. Evelyne Lhoste est titulaire d’une thèse de physiologie animale, et de deux masters (politique de communication des organisations – Sciences, innovations, sociétés).

Media

Un podcast sera réalisé sur place pendant la journée.

Coordination

Inno3 | Celya Gruson Daniel | Diplômée de l’École Normale Supérieure, d’un master en neurosciences cognitives et docteure en sciences sociales (sciences de l’information et de la communication et études des sciences et technologies), son parcours interdisciplinaire lui permet d’appréhender finement les différentes conditions de production et d’utilisation des données et publications scientifiques dans des régimes numériques des savoirs.

Elle intervient fréquemment en tant qu’enseignante dans divers instituts de recherche et d’enseignement supérieur pour former aux méthodologies numériques (collecte, analyse, gestion de données). Elle met aujourd’hui à profit ses différentes compétences dans la structuration et la coordination des projets de recherche au sein d’Inno3 dans une démarche de recherche-action ouverte.

OpenEdition Lab | Simon Dumas Primbault | Simon est titulaire de la Chaire Professeur Junior en Science Ouverte en SHS chez OpenEdition et à Aix-Marseille Université, chercheur associé à la Bibliothèque Nationale de France, et au Laboratoire d’histoire des sciences et des techniques (EPFL) de Lausanne. Ses recherches se situent à l’intersection des STS, de l’ethnographie et des media studies, et tentent d’éclairer la diversité des usagers et des pratiques sur les plateformes de science ouverte. Son projet de recherche actuelle porte sur l’articulation entre les pratiques de navigation et la découvrabilité des données selon les publics. 

Centre Internet et Société | Simon Apartis | Simon Apartis est chercheur au sein du projet PathOS, co-coordinateur du programme SAvoirs PArtagés et pilote le projet de “Petite Encyclopédie de la Science Ouverte”. Il est l’un des administrateurs et contributeurs réguliers de ce carnet de recherche.

Il a étudié la philosophie à la Freie Universität Berlin. Avant cela, il a été l’administrateur du CIS pendant un an et cuisinier pendant deux ans. Il s’intéresse de près aux questions de l’intersection entre la judéité et la queerness et de la transmissions de la Shoah et de la guerre d’Algérie. Il a également traduit des œuvres de jeunesse de Siegfried Kracauer’s publiée dans le recueil Sur l’amitié.

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[EN] SAvoirs PArtagés 4 / 8

Heritagization of memories and digital commons of the archive

February 14, 2024
Seminar from 10:00 to 12:00, followed by a guided tour of the BNF from 12:00 to 13:00
Bibliothèque François-Mitterrand, site Tolbiac, Quai François Mauriac Paris 13e
Aquarium in Hall Est, small room in Haut-de-jardin
& in visioconference
Registration link

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Partners ⇡

INSHS

Introduction ⇡

In a well-known passage from The Lost [1], Daniel Mendelsohn relates a no less famous episode from Virgil’s Aeneid, itself based on Odysseus’ visit to Alcinoos in Homer’s Odyssey. Following the fall of Troy, Aeneas wanders across the Mediterranean and arrives in Carthage. There, he finds frescoes on the walls of a temple depicting the Trojan War. Aeneas bursts into tears:
“For the Carthaginians, the war is just a decorative motif, something to adorn the walls of their new temple; for Aeneas, of course, it means much more, and as he stands looking at this picture, which is a picture of his life, he bursts into tears. […] What Aeneas says, as he looks at the worst moment of his life decorating the wall of a shrine in a city of people who do not know him and had no part in the war that destroyed his family and his city, is this: sunt lacrimae rerum, “There are tears in things.”

What makes the past into an archive? How to share these archives and the knowledge around, about, from, drawn from the past? What modes of collective organization and what technical tools make it possible to reclaim it, in the present of memorial struggles? On the one hand, there are the traditional institutional venues that disseminate the archive on a large scale – at the risk, sometimes, of its heritagization. There are also those who seek to further democratize its distribution and production. On the other hand, more recently, the digital commons have developped, which attempt to connect a greater heterogeneity of actor-ice-s and produce a more horizontal governance. Not to mention the “spontaneous” mode of circulation of the past on the social networks of large digital capitalist companies, such as Instagram or Facebook.

Transmitting memory involves constituting the trace as archive, moving from the spontaneity of an immanent life form to its reflexive registering and indexing. Depending on the amount of time that passes, the memory at stake, the political issues attached to it, the sociological properties of those interested in its production and uses, but also on the state of the socio-technical devices that organize the archive and its circulation, the passage from lived experience to its archived form can give rise to a multiplicity of uses, aesthetic, political, memorial, speculative, patrimonial etc.., sometimes quite different from the immediate experiential context whose traces the archive collects. This gap presents a number of risks and promises. As Enzo Traverso said of the Shoah : ” the risk is not [to forget it] but to make a misuse of its memory, to embalm it, to lock it up in museums and neutralize its critical potential, or worse, to use it as a means to an  apology of the current world order “[2].

Memorial issues are still vivid and plural in France. Just think of the memory of the Algerian War, which still haunts millions of descendants of Algerian harkis, conscripts, Muslims and Jews, and pieds-noirs [3], [4]. This recently gave rise to the Stora report [5] (followed by a few diplomatic stirrings) despite archives that are still all too often classified and inaccessible. Or to the memory of the Shoah, which was at first silenced by the resistancialist myth, and was then reframed into a moral duty and even perhaps, as some say a “civil religion” [6] and whose principle of moral edification (remembering the past so it doesn’t happen again) has been heavily criticized for its ineffectiveness [7], as much as its characteristic tendency to seem more concerned with how Jews died rather than how they’ve lived [8]. Let us think, finally, of the LGBT memory, in the throes of change, increasingly valued and captured by state-linked cultural institutions [9], [10] which, until 1982 in France, nevertheless criminalized homosexuality (something it now wishes to redress [11]).

In these three cases, the constitution and circulation of archives and memories raise numerous questions : far from being mutually exclusive, these can continue to inform contemporary identities in a cumulative way, not least because one can be queer, Jewish and Arab and therefore experience the complex coexistence of various memorial legacies within oneself:

“What relationships should we have with the dead? How do we last through time? Do AIDS, gender or sexuality have a place in the museum? How can the memory of a social and political struggle or of a minority culture be constituted and transmitted? How can we keep this memory alive, active and meaningful? What does it mean to collect a trace? What do they tell us, what do they make us do? Can the state ingest without hiccups the archives and objects of groups and individuals who fought against it or exist on its margins, and can these groups and individuals give them to it without contortion?”[12].

[1 ]          Mendelsohn, Daniel. The Lost : a search for six in six millions.
[2]            Op. cit., p. 80
[3]         Morin, Paul Max. 2022. « Leur guerre d’Algérie : enjeux de mémoire dans la socialisation politique des jeunes Français ». These de doctorat, Paris, Institut d’études politiques. https://www.theses.fr/2022IEPP0002.
[4]        Branche, Raphaëlle. 2020. Papa, qu’as-tu fait en Algérie: Enquête sur un silence familial. 2020th edition. Paris: La Découverte.
[5]           https://www.vie-publique. fr/rapport/278186-rapport-stora-memoire-sur-la-colonisation-et-la-guerre-dalgeri
[6]           Enzo Traverso, Le passé, mode d’emploi, 2005, La fabrique
[7]          Gensburger, Sarah, and Sandrine Lefranc. 2017. A quoi servent les politiques de mémoire? Paris: PRESSES DE SCIENCES PO.
[8]           ”  I made a point of asking the audience during my speeches if they could give me the names of three concentration camps, and then three Yiddish authors, the language spoken by over 80% of the death camp population. Why, I asked, are we so interested in how people died, when we care so little about how they lived ? ” in Dara Horn, People love dead Jews, XXI, introduction.
[9]            https://expo-homosexuels-lesbiennes.memorialdelashoah. org/
[10]           https://www.centrepompidou. fr/fr/magazine/article/over-the-rainbow-de-lautre-cote-des-luttes
[11]           https://www. radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-temps-du-debat/quelle-reparation-pour-les-politiques-de-criminalisation-de-l-homosexualite-4644501
[12]         Renaud Chantraine, ” La mémoire en morceaux. Une ethnographie de la patrimonialisation des minorités LGBTQI et de la lutte contre le sida”. https://www.ehess.fr/fr/soutenance/m%C3%A9moire-en-morceaux-ethnographie-patrimonialisation-minorit%C3%A9s-lgbtqi-et-lutte-contre-sida

Interventions (10:00 – 12:00)⇡

1. Alexia Levy-Chekroun (30 min)

Alexia Levy-Chekroun is currently preparing her PhD at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, under the supervision of Sebastien Tank-Storper (CéSor – CNRS). She holds a Master 2 in Public Affairs from the Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne and a Master 2 in Political Studies from the EHESS. She also completed an academic exchange at New York University.

Summary

I will present my ongoing researchs about to the controversies and conflicts of interpretations relating to the “decolonization” of Judaism, as observed since a corpus of data shared on Instagram, by actors who self-identify as jewish. In will explore the mobilizations and processes of memorial fixation and storytelling, as well as the differentiated political uses of past Jewish experiences and forms of life in North Africa and the Middle East.

2. Renaud Chantraine (30 min)

After studying art history and museology at the École du Louvre, Renaud Chantraine defended a thesis in anthropology in November 2021 on the heritagization of LGBTQI minorities and the fight against HIV/AIDS. His investigations are based on a three years’ experience at the Musée des Civilisations de l’Europe et de la Méditerranée, an extensive fieldwork in the Netherlands and Germany, and his involvement in several activist projects – at the Collectif Archives LGBTQI in Paris and Mémoire des sexualités in Marseille. His current research, carried out as part of a post-doctoral contract (Sidaction Fellow) at SESSTIM in Marseille, proposes a mapping and analysis of the various arrangements used for making, preserving and transmitting archives and memories of the fight against HIV/AIDS.

Summary

For several years, I’ve been exchanging and working with Jean Marcel Michel, an activist involved in the 1980s and 1990s in Marseille in several associative projects at the crossroads of the homosexual movement and the fight against HIV/AIDS.

In 2013, before leaving the city and after sorting and organizing the archives linked to his commitments, he contacted the Bouches-du-Rhône Departmental Archives, who agreed to receive this collection of documents as a donation. This collection of private archives is exceptional: on the one hand, because there is no equivalent dealing with these political and social issues in the institution’s reserves; on the other hand, because it has the interest of complementing, by serving as a counterpoint, the funds from administrations and public organizations that the Public Archives already preserve.

Working on questions of heritage, memories and archives of the fight against HIV/AIDS in Marseille in particular, I contacted the Archives Départementales in August 2019, on the advice of Jean Marcel Michel in order to gain access to his archive holdings. This was the start of a series of disappointments I shared with him. Initially, we were told that the collection was not classified and therefore could not be consulted, before being informed, once the classification had been carried out, that due to the presence of documents “of a confidential nature” a delay of 50 years was imposed before the collection could be accessed.  

In my intervention, I will seek to identify and analyze the different logics – of sharing or blocking – put forward by the patrimonial institution and by the donor. The conflictual nature of this case, where archival reasoning, legal issues, feelings of anger, dispossession and censorship come into tension, also questions the conditions under which it is possible to do research today on the memory of the “AIDS years”.   

3. Discussion : Irene Bastard | (1h)

Project Manager on publics and uses at French National Librairy (BNF) | As a sociologist, I carry out studies on the public at the BNF. This work is rooted in sociological research activities, using appropriate theoretical frameworks and methods, and is integrated into the institution’s activities. The aim is therefore to explore the profiles of conference attendees, to explore the practices of researchers, to understand the paths taken by Internet users on Gallica and other websites, and to answer more specific requests of the BNF about its services and future developments.

Guided tour of the BNF (12:00 – 13:00)⇡

Media

A podcast will be made on site during the day.

Coordination

Centre Internet et Société | Simon Apartis | Simon Apartis is a researcher within the PathOS project, co-coordinator of the SAvoirs PArtagés program and project manager of the “Petite Encyclopédie de la Science Ouverte”. He is the administrator and regular contributor to this scientific blog.

He studied philosophy at Freie Universität Berlin. Before that, he worked as an administrator at CIS for one year and as a cook for two years. He is passionate about the intersections of queerness and jewishness and the issue of transmission of the Shoah and the Algerian War. He has also translated Siegfried Kracauer’s early work, Sur l’amitié.

Inno3 | Celya Gruson Daniel | Graduate of the École Normale Supérieure, with a master’s degree in cognitive neuroscience and a doctorate in social sciences (information and communication sciences and science and technology studies), her interdisciplinary background allows her to finely grasp the various conditions of production and use of data and scientific publications in digital knowledge regimes.

She frequently acts as a teacher in various research institutes and higher education institutions, providing training in digital methodologies (data collection, analysis, and management). Today, she leverages her diverse skills in consulting and research project for Inno3, following an open research-action approach.

OpenEdition Lab | Simon Dumas Primbault | Simon is a CNRS junior professor at OpenEdition and Aix-Marseille Université, associate researcher at the Bibliothèque nationale de France, and associate research at the Laboratory for the history of science and technology (EPFL).

His research lies at the intersection of science and technology studies, ethnography, and media studies, and endeavours to shed light on the diversity of users and practices on Open Science platforms. More specifically, his current project is on the articulation between navigation practices and the discoverability of data across audiences.

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SAvoirs PArtagés 1 / 8 | Infrastructures

Évaluer l’impact, partager le contrôle : une analyse des relations multi-parties prenantes dans les infrastructures de science ouverte

L’événement inaugural du programme SAPA se tiendra pendant les journées du CIS, avec une discussion académique sur l’évaluation de l’impact de la science ouverte et la pertinence du concept d’écosystème pour penser les infrastructures de science et de données ouvertes.

This first session of SAPA gave birth to a longer collaboration between the speakers, who co-organized a closed panel during the 2024 EASST conference and have joined the “Governing Digital Knowledge Infrastructure” workgroup. For more information, please visit : https://ok.hypotheses.org/5554, https://nomadit.co.uk/conference/easst-4s2024/p/15092 and https://lab.hypotheses.org/governing-digital-knowledge-infrastructures

Présentation | Interventions | Média | Coordinations | suiv.

Détails pratiques

Date : Jeudi 5 octobre. De 15h à 16h30
Lieu : 59-61 rue Pouchet et en ligne
Panel en anglais. Suivi d’une discussion finale de 16h30 à 17h15 et d’un cocktail jusqu’à 18h

Participants

Laboratoires ↑

Partenaires du programme SAPA

INSHS

Projets CIS associés

Avec la participation spéciale de

Personnes ↑

Invités

Humboldt Institut für Internet und Gesellschaft | Freia Kuper | Researcher in the research project Organizational Creativity and Resilience: Exploring the Future of Educational Technology (ORC) within the research programme “Knowledge and Society”

Humboldt Institut für Internet und Gesellschaft | Marcel Wrzesinski | Open Access officer and head of the BMBF project “Scholar-led Plus“. His research focuses on the governance and infrastructures of scholarly communication and distribution.

Alan Turing Institute | Bastian Greshake Tzovaras | Bastian is a Senior Researcher within the Tools, Practices, Systems programme of the Alan Turing Institute in London, where he and his team are working on how to enable the co-creation of citizen science projects.

Coordinateurs

Publié le

Savoirs Partagés 4 / 8 | Mémoire(s), archives, patrimoine

Patrimonialisation des mémoires et communs numériques de l’archive

Le 14 février 2024
Séminaire de 10:00 à 12:00, suivi d’une visite guidée de la BNF de 12:00 à 13:00
Bibliothèque François-Mitterrand, site Tolbiac, Quai François Mauriac Paris 13e
Aquarium en Hall Est, petite salle en Haut-de-jardin
& en visioconférence
Lien d’inscription

<Prec. | Présentation | Interventions | Média | Coordinations | Suiv.>

Partenaires ⇡

INSHS

Présentation ⇡

Dans un passage célèbre des Disparus [1], Daniel Mendelsohn rapporte un épisode non moins célèbre de l’Enéide de Virgile, fondé lui-même sur la visite d’Ulysse à Alcinoos dans l’Odyssée d’Homère. Suite à la chute de Troie, Enée erre à travers la méditerranée et parvient à Carthage. Il y trouve des fresques, sur les murs d’un temple, représentant la guerre de Troie. Enée fond en larmes :
“Pour les Carthaginois, la guerre n’est qu’un motif décoratif, une simple illustration pour les murs de leur nouveau temple ; pour Enée, naturellement, cela signifie beaucoup plus, et pendant qu’il contemple cette fresque, cette fresque de sa vie, il éclate en sanglots. […] Ce que dit Enée, en voyant le pire moment de sa vie décorer le mur d’un temple d’un peuple qui ne le connaît pas et n’a pas pris part à la guerre qui a détruit sa famille et sa cité, c’est ceci : sunt lacrimae rerum, « il y a des larmes dans les choses”.

Qu’est-ce que constituer le passé en archive? Comment partager ces archives et les savoirs autour, sur, issus, tirés du passé? Quels modes d’organisation collective et quels outils techniques permettent de s’en ressaisir, dans le présent des enjeux mémoriels? Il y a, d’une part, les lieux institutionnels traditionnels qui diffusent l’archive à grande échelle – au risque, parfois, de sa patrimonialisation. Ceux qui cherchent à en démocratiser davantage la diffusion et la fabrication. D’autre part, plus récemment, les communs numériques qui quant à eux tentent de mettre en réseau une plus grande hétérogénéité d’acteur·ice·s et de produire une gouvernance plus horizontale. Sans compter le mode de circulation “spontané” du passé sur les réseaux sociaux de grandes entreprises capitalistes du numérique, telles Instagram ou Facebook.

La transmission de la mémoire implique de constituer la trace comme archive, de passer de la spontanéité d’une forme de vie immanente à son en-registrement et son indexation réflexives. Selon la quantité de temps qui s’écoule, la mémoire en question, les enjeux politiques qui lui sont attachés, les propriétés sociologiques des personnes intéressées à sa production et ses usages, mais aussi selon l’état du dispositif socio-technique qui organise l’archive et sa circulation, le passage du vécu à sa forme archivée peut donner lieu à une multiplicité d’usages, esthétiques, politiques, mémoriels, spéculatifs, patrimoniaux etc., parfois fort différents du contexte expérientiel immédiat dont l’archive collecte les traces. Cet écart présente un certain nombre de risques et de promesses. Comme le disait par exemple Enzo Traverso au sujet de la Shoah : « le risque n’est pas [de l’oublier] mais de faire un mauvais usage de sa mémoire, de l’embaumer, de l’enfermer dans les musées et d’en neutraliser le potentiel critique, ou pire, d’en faire un usage apologétique de l’actuel ordre du monde »[2].

Les questions mémorielles sont toujours vives et plurielles en France. Que l’on pense à la mémoire de la guerre d’Algérie, qui habite des millions de descendant·e·s de harkis, de conscrit·e·s, de musulman·e·s et de juif·ve·s algérien·ne·s, et de pieds-noirs [3], [4]. Celle-ci a donné récemment lieu au rapport Stora [5] (suivi de quelques remous diplomatiques) malgré des archives encore trop souvent classifiées et inaccessibles. Ou bien encore à la mémoire de la Shoah, qui d’abord fut silenciée par le mythe résistancialiste, puis devint « devoir » et même peut-être, comme certains lui reprochent, « religion civile » [6] et dont le principe d’édification morale (se souvenir du passé pour qu’il ne se reproduise pas) a été fortement critiqué pour son inefficacité [7], tout autant que la tendance caractéristique qui le sous-tend, à savoir de sembler se préoccuper plus de la manière dont les juif·ve·s moururent que de celle dont ils et elles vécurent [8]. Que l’on pense enfin à la mémoire LGBT, en pleine mutation, de plus en plus valorisée et captée par des institutions culturelles liées à un État [9], [10] qui, jusqu’en 1982, criminalisait pourtant l’homosexualité (ce qu’il souhaite maintenant réparer [11]).

Dans ces trois cas, la constitution et la circulation des archives et des mémoires posent de nombreuses questions ; loin d’être exclusives les unes des autres, celles-ci peuvent continuer d’informer de façon cumulative les identités contemporaines, ne serait-ce parce qu’on peut être queer, juif·ve et arabe et donc voir coexister en soi des legs mémoriels complexes :

“Quelles relations entretenir avec les mort·es ? Comment s’inscrire dans le temps ? Le sida, le genre ou la sexualité ont-t-ils leur place au musée ? Comment constituer et transmettre la mémoire d’une lutte sociale et politique ou d’une culture minoritaire ? Comment garder cette mémoire vivante, active et signifiante ? Qu’est-ce que collecter une trace ? Que nous racontent-elles, que nous font-elles faire ? L’État peut-il ingérer sans hoquet les archives et objets des groupes et des personnes l’ayant combattu ou existant dans ses marges, et ces groupes et personnes les lui donner sans contorsion ?”[12].

[1 ]             Mendelsohn, Daniel, et Pierre Guglielmina. 2009. Les disparus. Paris: J’ai lu.
[2]             Op. cit., p. 80
[3]             Morin, Paul Max. 2022. « Leur guerre d’Algérie : enjeux de mémoire dans la socialisation politique des jeunes Français ». These de doctorat, Paris, Institut d’études politiques. https://www.theses.fr/2022IEPP0002.
[4]             Branche, Raphaëlle. 2020. Papa, qu’as-tu fait en Algérie ?: Enquête sur un silence familial. 2020e édition. Paris: La Découverte.
[5]             https://www.vie-publique.fr/rapport/278186-rapport-stora-memoire-sur-la-colonisation-et-la-guerre-dalgeri
[6]             Enzo Traverso, Le passé, mode d’emploi, 2005, La fabrique
[7]             Gensburger, Sarah, et Sandrine Lefranc. 2017. A quoi servent les politiques de mémoire ? Paris: PRESSES DE SCIENCES PO.
[8]             « Je mis un point d’honneur à demander au public lors de mes prises de paroles s’ils pouvaient me donner le nom de trois camps de concentration, puis celui de trois auteurs yiddish, la langue parlée par plus de 80% de la population des camps de la mort. Pourquoi, demandais-je, s’intéresser autant à la manière dont les gens sont morts, quand on se préoccupe si peu de la façon dont ils vécurent ? » in Dara Horn, People love dead Jews, XXI, introduction.
[9]             https://expo-homosexuels-lesbiennes.memorialdelashoah.org/
[10]           https://www.centrepompidou.fr/fr/magazine/article/over-the-rainbow-de-lautre-cote-des-luttes
[11]             https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-temps-du-debat/quelle-reparation-pour-les-politiques-de-criminalisation-de-l-homosexualite-4644501
[12]            Renaud Chantraine, « La mémoire en morceaux. Une ethnographie de la patrimonialisation des minorités LGBTQI et de la lutte contre le sida ». https://www.ehess.fr/fr/soutenance/m%C3%A9moire-en-morceaux-ethnographie-patrimonialisation-minorit%C3%A9s-lgbtqi-et-lutte-contre-sida

Interventions (10:00 – 12:00)⇡

1. Alexia Levy-Chekroun (30 min)

Inscrite en année de préparation au doctorat, à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, sous la direction de Sebastien Tank-Storper (CéSor – CNRS), Alexia Levy-Chekroun est diplomée du Master 2 Affaires Publiques de l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne et du Master 2 Etudes Politiques de l’EHESS. Elle a également effectué un échange universitaire à la New York University.

Résumé de l’intervention

Il s’agira de présenter le projet de thèse en cours portant sur les controverses et conflits d’interprétations relatifs à la “décolonisation” du judaïsme, tels qu’observés depuis un corpus de données diffusées, sur Instagram, par des acteur·ice·s s’auto-identifiant comme juiv·f·es. Seront ainsi explorées les mobilisations, processus de fixation mémorielle et mises en récits, ainsi que les usages politiques différenciés des expériences ou formes de vie juives passées d’Afrique du Nord et du Moyen-Orient.

2. Renaud Chantraine (30 min)

Après des études d’histoire de l’art et de muséologie à l’École du Louvre, Renaud Chantraine a soutenu en novembre 2021 une thèse en anthropologie sur la patrimonialisation des minorités LGBTQI et de la lutte contre le VIH/sida. Ses enquêtes s’appuient sur une expérience de trois ans au Musée des Civilisations de l’Europe et de la Méditerranée, sur des terrains menées à l’étranger (principalement aux Pays-Bas et en Allemagne), ainsi que sur son implication dans plusieurs projets militants – au Collectif Archives LGBTQI à Paris et à Mémoire des sexualités à Marseille. Ses recherches actuelles, menée dans le cadre d’un contrat postdoctoral (Sidaction Fellow) au SESSTIM à Marseille, proposent une cartographie et une analyse des différents dispositifs de fabrication, de préservation et de transmission des archives et des mémoires de la lutte contre le VIH/sida.

Résumé de l’intervention

Depuis plusieurs années, j’échange et je travaille avec Jean Marcel Michel, militant impliqué dans les années 1980 et 1990 à Marseille dans plusieurs projets associatifs au croisement du mouvement homosexuel et de la lutte contre le VIH/sida.

En 2013, avant de quitter la ville et après avoir procédé au tri et à l’organisation des archives liés à ses engagements, il entre en contact avec les Archives départementales des Bouches-du-Rhône, qui acceptent de recevoir sous la forme d’un don cet ensemble de documents. Ce fonds d’archives privées est exceptionnel : d’une part parce qu’il n’en existe pas d’équivalent portant sur ces enjeux politiques et sociaux dans les réserves de l’institution, parce qu’il a d’autre part l’intérêt de compléter, en servant de contrepoint, les fonds issus des administrations et organismes publics que les Archives publiques conservent déjà.

Travaillant dans le cadre de mes recherches sur les questions de patrimonialisation, de mémoires et d’archives de la lutte contre le VIH/sida en particulier à Marseille, je contacte en août 2019 les Archives départementales, sur les conseils de Jean Marcel Michel afin de pouvoir accéder à son fonds d’archives. C’est là le point de départ d’une série de déconvenues partagées avec lui. Dans un premier temps nous apprenons que le fonds n’est pas classé et donc qu’aucune consultation n’est possible, avant d’être informés, une fois le classement effectué, qu’en raison de la présence de documents « à caractère confidentiel » un délai de 50 ans est imposé avant que le fonds puisse être accessible.  

Dans mon intervention, je chercherai à identifier et analyser les différentes logiques – de partage ou de blocage – mises en avant par l’institution patrimoniale et par le donateur. Le caractère conflictuel de ce cas, où entrent en tensions des raisonnements archivistiques, des problèmes juridiques, des sentiments de colère, de dépossession et de censure, interroge aussi les conditions de possibilité de faire aujourd’hui une recherche sur la mémoire des « années sida ».   

3. Discussion : Irene Bastard | (1h)

Chef de projet publics et usages à la BNF | “Sociologue, je réalise des études sur les publics de la BnF. Ce travail s’ancre dans les activités de recherche en sociologie en mobilisant les cadres théoriques et les méthodes appropriées, et s’intègre aux activités de l’établissement. Il s’agit donc à la fois d’explorer les profils des auditeurs des conférences, d’explorer les pratiques des chercheurs, de comprendre les parcours des internautes sur Gallica et les autres sites, que de répondre à des questions plus précises de l’établissement sur des services et développements”.

Visite guidée de la BNF (12:00 – 13:00)⇡

Media

Un podcast sera réalisé sur place pendant la journée.

Coordination

Centre Internet et Société | Simon Apartis | Simon Apartis est chercheur au sein du projet PathOS, co-coordinateur du programme SAvoirs PArtagés et pilote le projet de “Petite Encyclopédie de la Science Ouverte”. Il est l’un des administrateurs et contributeurs réguliers de ce carnet de recherche.

Il a étudié la philosophie à la Freie Universität Berlin. Avant cela, il a été l’administrateur du CIS pendant un an et cuisinier pendant deux ans. Il s’intéresse de près aux questions de l’intersection entre la judéité et la queerness et de la transmissions de la Shoah et de la guerre d’Algérie. Il a également traduit des œuvres de jeunesse de Siegfried Kracauer’s publiée dans le recueil Sur l’amitié.

OpenEdition Lab | Simon Dumas Primbault | Simon est titulaire de la Chaire Professeur Junior en Science Ouverte en SHS chez OpenEdition et à Aix-Marseille Université, chercheur associé à la Bibliothèque Nationale de France, et au Laboratoire d’histoire des sciences et des techniques (EPFL) de Lausanne. Ses recherches se situent à l’intersection des STS, de l’ethnographie et des media studies, et tentent d’éclairer la diversité des usagers et des pratiques sur les plateformes de science ouverte. Son projet de recherche actuelle porte sur l’articulation entre les pratiques de navigation et la découvrabilité des données selon les publics. 

Inno3 | Celya Gruson Daniel | Diplômée de l’École Normale Supérieure, d’un master en neurosciences cognitives et docteure en sciences sociales (sciences de l’information et de la communication et études des sciences et technologies), son parcours interdisciplinaire lui permet d’appréhender finement les différentes conditions de production et d’utilisation des données et publications scientifiques dans des régimes numériques des savoirs.

Elle intervient fréquemment en tant qu’enseignante dans divers instituts de recherche et d’enseignement supérieur pour former aux méthodologies numériques (collecte, analyse, gestion de données). Elle met aujourd’hui à profit ses différentes compétences dans la structuration et la coordination des projets de recherche au sein d’Inno3 dans une démarche de recherche-action ouverte.

Publié le

SAvoirs PArtagés 3 / 8 Santé(s) communautaire(s)

Santé(s) communautaire(s) à l’ère numérique

12 décembre de 09h à 19h – Déjeuner de 12h à 14h
CNRS Site Pouchet 59/61 rue Pouchet Paris 17
Lien d’inscription : https://cis.cnrs.fr/santes-communautaires-a-l-ere-numerique/

prec. | Présentation | Interventions | Média | Coordinations | suiv.

Partenaires ⇡

INSHS

Présentation ⇡

La présente journée d’études sera consacrée à l’examen des rapports entre médecine et ouverture des savoirs, abordés au prisme de la santé communautaire et des corps minorisés. Pourquoi est-il souhaitable de faire du soin “par et pour” les personnes dites concernées? Comment la santé communautaire transforme-t-elle les rapports de chacun.e à sa santé, à son corps, sa perception de sa situation, et sa manière de faire groupe? Quel y est l’apport spécifique du numérique?

Différant en cela des sciences physiques, la médecine est indissociablement connaissance et technique ; elle est, comme le dit le Canghuilem dans Le Normal et le Pathologique, l’expression d’un effort spontané et propre à la vie pour restaurer cliniquement un état tenu pour normal défini en regard d’un critère du pathologique socialement et historiquement construit. En médecine, recherche, soin et normativité sociale & épistémique, se trouvent intimement liés. Et portent à s’interroger sur les distinctions doxiques entre l’amateur et l’expert, le praticien et le patient, le soignant et le soigné, le bien portant et le malade, le sachant et l’ignorant, la norme morale et la norme de santé, etc.

Nous partons du principe que la capacité d’une communauté à s’auto-définir adéquatement, à poser ses intérêts de santé, la norme de vie bonne qu’elle désire et les connaissances et savoirs-faire cliniques qui permettent de l’atteindre, dépendent de l’intensité et de l’authenticité des vécus communautaires, qui dépendent eux-mêmes du degré de propriété des moyens de production du savoir par les membres de la communauté.

Faire la médecine « avec et pour la société » exige de poser la question de la juste et égale répartition de la propriété des moyens de production du savoir médical entre individus, en ligne et hors ligne. Qui définit les sujets de recherche clinique ? Qui a accès aux équipements et outils de la recherche & de la pratique médicale ? Aux salaires, chaires, statuts et légitimités ? Qui peut co-signer, évaluer et produire données et articles ? Quelles sont les conditions matérielles et sociales d’accès à la qualification technique et à l’expertise en matière de soin ?

En redistribuant les moyens de production du savoir et des normes, les pratiques de santé communautaire renégocient les statuts et titres, les vecteurs de crédibilité et le pouvoir social qui en découle. Elles font valoir une forme de normativité communautaire contre la normalisation biopolitique, et contribuent en particulier à découpler l’ordre moral, de l’ordre de la santé et du sain. Comment peuvent-elles, ce faisant, maintenir des critères autonomes et forts de scientificité?

Les mobilisations autour de l’épidémie de SIDA à la fin des années 80 fournissent un “cas d’école” de la façon dont, dans une configuration historique donnée, un assortiment éclectique d’acteur.ice.s mobilisant des formes hétérogènes de crédibilité, peut parvenir à inscrire des changements durables dans les pratiques de recherche et de soin. Car bien que les communautés en ligne, la datafication des interactions sociales, l’augmentation exponentielle des données de santé disponibles en accès ouvert, de leur interopérabilité, etc., jouent un rôle significatif dans la transformation des pratiques de soin communautaire, la question des rapports entre science médicale et société précède largement l’avènement de la société numérique.

Selon l’époque et le contexte, les dispositifs sociotechniques par lesquels se font la mise en circulation de savoirs prescriptifs et normatifs et le travail de démarcation évoluent. Et la question se pose de savoir si et comment les usages communautaires numériques permettent de faire communauté, c’est-à-dire de créer, selon l’expression durkheimienne, de l’ « effervescence collective », une forme d’intensité vécue propice à transformer l’ordre social.

Interventions ⇡

Panel A
09h30		Panel B
11h00		Panel C
14h00		Panel D
15h30		Panel E
17h00
Michal Raz
Yaël Eched
Hannah Bensoussan		Hélène Bourdeloie
Phoebe Pigenet		Jade Nguyen
Ela & Cam
Foxie Deux Mille		Michel Ohayon
Thibault Jedrzejewski
Sebastien Maury		Simon Apartis
Enka Blanchard
Bastian Geshake Tzovaras
Qu’est-ce que la santé communautaire? Pour quoi faire?Éclairer les usages numériques en santé communautaireLe soin est-il une affaire d’expert.e.s?La santé communautaire entre clinique et mobilisationsDes plateformes numériques de soin par et pour les communautés

9h00 – Accueil café

9h20 – Présentation générale

9h30 à 11h00 – Qu’est-ce que la santé communautaire et pourquoi en faire? ⇡

1. Un panorama du champ de la santé communautaire LGBTI+ en France (20 min)

Michal Raz (sociologue au Sesstim, projet SeSAM LGBTI+)

Il s’agira de proposer une cartographie du champ de la santé LGBTI+ et de ses acteurs, ainsi que d’analyser ses obstacles et leviers. Face aux multiples inégalités sociales auxquelles font face les minorités sexuelles et de genre, de plus en plus d’initiatives se mettent en place à différentes échelles territoriales. Néanmoins, de nombreux obstacles persistent: difficultés de financement, réticences à promouvoir le “communautaire” en France, ou encore fracture numérique qui exclut les populations les plus précaires des ressources mises en ligne.

2. Santé lesbienne et rapports aux objets techniques de prévention dans la santé lesbienne (20 min)

Yael Eched (doctorante, projet SeSAM LGBTI+)

Quels sont les « outils de prévention », en santé sexuelle, disponibles pour les lesbiennes ? Comment sont-ils utilisés, pour quels usages et par qui ? Bien qu’il n’existe pas de recommandations ni de consensus scientifique sur la question, l’usage de préservatifs, de digues dentaires voire de gants jetables est fréquemment conseillé par les associations qui interviennent dans le champ de la santé sexuelle LGBT. Cette intervention se propose d’analyser l’influence des techniques préventives dites “barrières”, à travers le cas particulier de « la digue dentaire », sur les pratiques et les discours sanitaires et préventifs autour de la sexualité lesbienne. Les outils de prévention des risques sexuels ne font pas que répondre aux besoins de santé : ils dépendent des paradigmes préventifs disponibles, autant qu’ils alimentent les normes de la « santé sexuelle”..

3. Faire des ateliers de yoga pour personnes atteintes d’endométriose (20 min)

Hannah Bensoussan est psychologue clinicienne et professeure de yoga et propose des ateliers de yoga et des groupes de parole entre personnes concernées par l’endométriose.

Les personnes atteintes d’endométriose, une fois diagnostiquées, restent trop souvent sans solution de la part du système de santé : il n’existe pas de traitement allopathique durable, et les méthodes pour soulager les symptômes sont peu connues par les soignant.e.s, encore peu informé.e.s. A cela s’ajoute, trop souvent aussi, des enjeux de violences médicales. Les voies alternatives pour réduire l’impact de la maladie passent souvent par des espaces communautaires en ligne (groupes facebook, whatsapp, ateliers en visio, etc), que je navigue en tant que patiente et en tant que professionnelle de santé Cette présentation sera un retour d’expérience et une réflexion sur la place de ces espaces dans le parcours thérapeutique et le rapport à la maladie.

4. Discussion avec le public (20 min)

11h00 à 12h00 – Comment les STS peuvent-elles éclairer les usages numériques en santé communautaire? ⇡

1. Ce que fait le numérique aux groupes minoritaires : un empouvoirement mi-figue mi-raisin (20 min)

Hélène Bourdeloie est maîtresse de conférences en sciences de l’information et de la communication, Université Sorbonne Paris Nord, chercheure au Labsic-Labex ICCA et chercheure associée au CARISM. Ses travaux de recherche portent sur les usages du numérique et interrogent notamment les rapports sociaux de genre et de classe sociale. Hélène est actuellement en délégation au Centre Internet et Société (CNRS).

Dimitra Laurence Larochelle est maîtresse de conférences à l’Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3. Elle coordonne avec Hélène Bourdeloie le projet intitulé « La Grossophobie En ligne. Représentations, discours et usages.  Le cas d’Instagram (GENRI) » soutenu par l’Institut du Genre et la MSH Paris Nord à partir de janvier 2023.

Dans une perspective propre aux Science & Technology Studies (STS), qui prennent en compte l’intégration des dynamiques de pouvoir au sein des systèmes numériques, nous examinerons comment le numérique, vecteur de valeurs libérales, sociales et politiques, contribue à un empouvoirement en demi-teinte des groupes minoritaires. Nous illustrerons cette analyse par une étude en cours sur des femmes faisant face à la grossophobie sur Instagram.

2. Normes et stigmates corporels sur internet : à l’intersection entre santé, beauté et politique (20 min)

Phoebé Pigenet est doctorante au CARISM (Paris-Panthéon-Assas) et mène une thèse sur les pratiques d’auto-représentation, la production et la circulation de discours autour des stigmates corporels sur les plateformes numériques. 

À partir de l’exposition d’un projet de recherche doctorale autour de la représentation et de la mise en scène des stigmates corporels que sont la grosseur et l’acné sur les plateformes numériques, cette intervention propose une réflexion autour des liens existants — et à explorer — entre normes corporelles, normes sanitaires et existence numérique. Comment le sujet de la santé communautaire émerge-t-il dans les espaces de questionnement des normes corporelles de genre ? Qu’est-ce les normes de discours et de récit numérique permettent et limitent autour de ces enjeux ?

3. Discussion avec le public (20 min)

12h00 à 14h00 – Déjeuner végétarien incluant le public

14h00 à 15h30 – Le soin, une affaire d’expert.e.s? ⇡

1. TDOR, trans day of remembrance. Travail de mémoire et travail de soin à l’association Clar T/I (20 min)

Jade Nguyen est militante à l’association CLAR-T/I. CLAR-T /I (Care, Luttes, Ateliers, Rages – Transidentités) est une association toulousaine d’auto support par et pour les personnes trans.

La journée du souvenir transgenre (trans day of remembrance ou TDOR) est célébrée mondialement chaque année le 20 novembre en mémoire de Rita Hester, femme transgenre Afro-américaine travailleuse du sexe assassinée le 28 novembre 1998 à Allston (Massachusetts, USA), et de toutes les personnes transgenres décédées prématurément. Nous montrerons comment dans la pratique de l’association Clar-T le travail de mémoire et le travail de soin se sont enrichis mutuellement depuis 2016, et discuterons des perspectives éthiques et politiques que nous inspirent ces entrelacements.

2. Collectif d’autogynécologie (20 min)

Ela et Cam sont membres du collectif CLAM (Chattes Libres Apprenants à Miauler), à défaut de trouver un meilleur nom.

Ela et Cam parleront de cette expérience collective de partage de savoirs qui s’est articulée notamment en des cercles de paroles, discussions, et ateliers d’auto-gynécologie. Les ami·e·s du collectif CLAM se sont retrouvé·e·s autour de l’envie commune de tisser un réseau de résilience, de soutien et d’émancipation face aux violences du monde médical.  

3. Lecture / bafouille queer (20 min)

Foxie Deux Mille

C’est Foxie qui raconte, comme une araignée qui tisse une toile, une trajectoire minoritaire avec des questions de santé, de corps, de copains, de drogue, de sida, et d’amour dedans.

4. Discussion avec le public (20 min)

15h30 – 17h00 – Les santés communautaires entre clinique et mobilisations ⇡

1. Centre de santé sexuelle le 190 : histoire et enjeux actuels (30 min)

Michel Ohayon est médecin généraliste, attaché au service des Maladies infectieuses et Tropicales à l’hôpital Tenon, sexologue et enseignant en sexologie à Paris V et spécialisé dans les pathologies tropicales et les infections VIH. Il est directeur et fondateur du centre de santé sexuelle le 190, centre pionnier dans la santé sexuelle LGBT.

Comment la santé communautaire gay a pu émerger en France alors qu’elle était, avant les années 80, quasiment absente des préoccupations des mouvements de libération, plus volontiers tournés vers la question des droits? Pourquoi fallait-il, pourquoi faut-il des centres ambulatoires spécialisés dans le VIH ou des centres ambulatoires qui fassent de la santé gay? On évoque l’exemple de l’association des médecins gays, dont la fondation remonte à l’avant-sida au moment où la Clinique de l’Actuel s’est montée au Montréal, de son évolution jusqu’à sa dissolution. Puis on revient sur la mobilisation autour du sida dès 1981 qui, de fait, a mobilisé la communauté soignante homo en suscitant d’intenses débats, en s’attardant sur la question de l’AMG qui a eu en France une position tout à fait singulière. On conclut sur l’histoire des premiers moments du 190.

2. Aides, le chemsex et le numérique (20 min)

Sébastien Maury est volontaire national à AIDES, sur les questions numérique et chemsex, et travaille dans le web en tant qu’UX designer.

Le chemsex est une pratique qui s’est construite avec le numérique. Pour ces publics, qui sont moins accessibles par les lieux communautaires habituels se donc pose donc la question : comment leur proposer prévention, réduction des risques et accompagnement sans pouvoir les rencontrer ? Dès lors, l’accompagnement communautaire s’adapte, ce qui permet de faire émerger de nouvelles modalités dans les parcours de santé. Les dispositifs d’écoute et de soutien de AIDES en sont un exemple.

3. Discussion avec le public (40 min)

17h00 – 18h30 – Fabriquer des plateformes numériques de soin par et pour les communautés? ⇡

1. Science non-faite et situation minoritaire (20 min)

Simon Apartis | Simon Apartis est ingénieur en science ouverte au Centre Internet et Société. Il travaille sur le projet européen PathOS visant à mesurer l’impact de la science ouverte et , co-cordonne le programme SAvoirs PArtagés.

Pourquoi choisit-on tel objet de savoir plutôt que tel autre? Qu’est-ce qui fait qu’un objet de savoir est “digne d’intérêt”? Comment comprendre la “non-production” de certaines connaissances et de leurs applications techniques et cliniques? Comment comprendre le manque de science médicale faite par et pour les personnes minorisées? Comment celle-ci s’articule-t-elle avec différentes formes de domination? Y a-t’il un lien entre ignorance et pouvoir, en particulier entre ignorance, cishétéronormativité et validisme?

2. Epistémologie crip et communication facilitée (20 min)

Enka Blanchard | Je suis une chercheuse transdisciplinaire au CNRS, travaillant sur plusieurs projets fortement différents. Mes sujets principaux d’étude incluent la sécurité du vote, les méthodologies de recherche et les études du handicap. J’ai la conviction que les scientifiques ne doivent pas rester dans un coin mais doivent agir sur la société, tout en analysant leurs propres biais.

La dénonciation des usages abusifs de la science et du biomédical est au cœur de plusieurs luttes subalternes (comme par exemple les luttes queers et handies/crip). Mais accompagné d’une saine critique du positivisme, on y trouve souvent un refus du quantitatif jusqu’à parfois rejeter la possibilité même d’une scientificité. Cela ouvre la voie aux abus, quand le dogme accepté par une communauté ne tolère pas les critiques et dissidences, y compris en son sein. En partant des multiples controverses autour de la communication facilitée (pour personnes ayant des déficiences intellectuelles), la communication portera sur les failles et les angles morts dans la production de certains savoirs communautaires.

3. Des plateformes de santé par et pour les personnes autistes et trans ? (20 min)

Bastian Greshake Tzovaras | Bastian is a Senior Researcher within the Tools, Practices, Systems programme of the Alan Turing Institute in London, where he and his team are working on how to enable the co-creation of citizen science projects. Before this he was leading the Peer-Produced Research Lab at Université Paris Cité within INSERM unit UMR1284.

Data and AI have by now entered most – if not all – aspects of our lives, from the social over health to the workplace. With this datafication come myriad ethical questions: Which data should (and should not) be collected? What are acceptable uses for those data? And importantly, who gets to decide on these questions? Participatory approaches such as citizen science can be used to give those affected a voice by involving them right from the start and provides a pathway to improving data justice more broadly. This intervention will present two examples of how health platforms and studies can be co-designed and co-implemented by communities in the field of transgender healthcare and autism research to address power imbalances but also lead to better and more impactful research as a result.

18h30 à 19h00 – Pot de clôture

Media

Un podcast sera réalisé sur place pendant la journée offrant la possibilité à celleux qui le souhaitent de venir raconter le rapport qu’iels entretiennent aux systèmes de soin, à leur santé, et le rôle que le numérique peut éventuellement y jouer.

Coordination générale

Centre Internet et Société | Simon Apartis | Simon Apartis est chercheur au sein du projet PathOS, co-coordinateur du programme SAvoirs PArtagés et pilote le projet de “Petite Encyclopédie de la Science Ouverte”. Il est l’un des administrateurs et contributeurs réguliers de ce carnet de recherche.

Il a étudié la philosophie à la Freie Universität Berlin. Avant cela, il a été l’administrateur du CIS pendant un an et cuisinier pendant deux ans. Il s’intéresse de près aux questions de l’intersection entre la judéité et la queerness et de la transmissions de la Shoah et de la guerre d’Algérie. Il a également traduit des œuvres de jeunesse de Siegfried Kracauer’s publiée dans le recueil Sur l’amitié.

Médiation & graphisme

Mélodie Preux est artiste, autrice et performeuse. Après la performance 100% SATIN, elle présente CollégienNe =D au Théâtre Ouvert. Elle intervient régulièrement en médiation culturelle, comme lors du dernier Festival Action et Creation Trans de Lyon qu’elle a documenté à travers un reportage en neuf épisodes. Mélodie s’occupe de la communication graphique, de la production, de la régie et des relations avec le public pour cette journée. Son travail est disponible sur Instagram.

Support

OpenEdition Lab | Simon Dumas Primbault | Simon est titulaire de la Chaire Professeur Junior en Science Ouverte en SHS chez OpenEdition et à Aix-Marseille Université, chercheur associé à la Bibliothèque Nationale de France, et au Laboratoire d’histoire des sciences et des techniques (EPFL) de Lausanne. Ses recherches se situent à l’intersection des STS, de l’ethnographie et des media studies, et tentent d’éclairer la diversité des usagers et des pratiques sur les plateformes de science ouverte. Son projet de recherche actuelle porte sur l’articulation entre les pratiques de navigation et la découvrabilité des données selon les publics. 

Inno3 | Celya Gruson Daniel | Diplômée de l’École Normale Supérieure, d’un master en neurosciences cognitives et docteure en sciences sociales (sciences de l’information et de la communication et études des sciences et technologies), son parcours interdisciplinaire lui permet d’appréhender finement les différentes conditions de production et d’utilisation des données et publications scientifiques dans des régimes numériques des savoirs.

Elle intervient fréquemment en tant qu’enseignante dans divers instituts de recherche et d’enseignement supérieur pour former aux méthodologies numériques (collecte, analyse, gestion de données). Elle met aujourd’hui à profit ses différentes compétences dans la structuration et la coordination des projets de recherche au sein d’Inno3 dans une démarche de recherche-action ouverte.